伊斯兰教苏菲派
苏菲派，一种神秘的 伊斯兰信仰和实践，穆斯林通过亲身体验真主，寻求神圣之爱与知识的真理。它包含各种神秘路径，旨在探寻人性和真主的本质，并促进人们体验神圣之爱与智慧在世间的存在。伊斯兰神秘主义在阿拉伯语中被称为ta?awwuf（字面意思是“穿羊毛”），但自 19 世纪初以来，西方语言中一直称其为苏菲主义。苏菲主义是一个抽象词，源于阿拉伯语中表示神秘主义者的术语?ūfī，而后者又源于?ūf，即“羊毛”，可能是指早期伊斯兰苦行僧的羊毛服装。苏菲派通常也被称为“穷人”。虽然伊斯兰神秘主义的根源以前被认为是来自古代欧洲甚至印度的各种非伊斯兰来源，但现在似乎可以确定的是，该运动起源于早期伊斯兰禁欲主义的发展是为了平衡不断扩大的穆斯林社区日益增长的世俗性；只是后来，与神秘神学和实践相兼容的外来元素才被采用并符合伊斯兰教。
通过教育大众和加深穆斯林的精神关怀，苏菲派在穆斯林社会的形成中发挥了重要作用。与法学家神职人员枯燥的诡辩相反，神秘主义者严格遵守神圣律法的诫命。苏菲派还在世界各地开展了大规模的传教活动，至今仍在继续。苏菲派阐述了伊斯兰教创始人先知穆罕默德的形象，因此，他们的穆罕默德神秘主义对穆斯林的虔诚信仰产生了很大的影响。苏菲词汇在波斯语和其他相关文学作品中很重要，例如土耳其语、乌尔都语、信德语、普什图语和旁遮普语。通过这些文学作品中的诗歌，神秘主义思想在穆斯林中广为传播。在一些国家，苏菲派领袖也积极参与政治。
苏菲主义的第一阶段出现在虔诚的圈子里，是对伍麦叶王朝早期（661-749）世俗化的反抗。他们不断冥想《圣经》中的文字，伊斯兰教《古兰经》中关于末日的记载，使苦行者被称为“常哭泣的人”，并视世界为“充满痛苦的小屋”。苦行者以严格遵守《古兰经》和传统的训诫、虔诚的行为，尤其是对夜间祈祷的偏爱而著称。
在早期几个世纪中，苏菲思想在小圈子中传播。一些谢赫，即这些圈子的苏菲神秘主义领袖或指导者，也身兼工匠。在10世纪，人们认为有必要编写有关苏菲主义教义的手册，以平息正统派日益增长的疑虑；10世纪末，阿布·塔利卜·麦基（Abū ?ālib Makkī）、萨拉吉（Sarrāj）和卡拉巴迪（Kalābādhī）用阿拉伯语撰写了苏菲主义纲要，11世纪，库沙伊里（Qushayrī）和胡杰维里（Hujvīrī）用波斯语撰写了苏菲主义纲要，揭示了这些作者如何努力捍卫苏菲主义并证明其正统性。值得注意的是，当时所有伊斯兰教法和神学流派都属于神秘主义者。
13世纪，尽管在政治上被蒙古人入侵伊斯兰东部地区和阿拔斯王朝的终结所笼罩，但苏菲派也迎来了黄金时代：西班牙裔伊本·阿拉比创立了一套全面的神智学体系（探讨神与世界的关系），这套体系后来成为“存在统一论”的基石。根据这一理论，万物皆为一体，是神圣实在的体现。他同时代的埃及人伊本·法里德用阿拉伯语创作了最优秀的神秘诗篇。
当时，苏菲主义的基本理念渗透到了整个伊斯兰世界；在伊斯兰世界的边缘地区，例如印度，苏菲派对伊斯兰社会的塑造做出了巨大贡献。18 世纪，德里的沙阿·瓦利·阿拉 (Shāh Walī Allāh)试图在两大敌对的神秘主义流派之间达成妥协；他也积极参与政治，将《古兰经》翻译成波斯语，即莫卧儿印度的官方语言。
神秘主义者的词汇主要来源于《古兰经》，对穆斯林来说，《古兰经》包含了一切神圣的智慧，需要用不断增长的洞察力来解读。
圣徒的隐形等级制度由40位abdāl（“替代者”；因为当他们中的任何一位去世时，真主会从圣徒队伍中选出另一位），7位awtād（“信仰的支柱”或“支柱”），3位nuqabā?（“领袖”；“将人们介绍给他的主人的人”）组成，最高统治者是qu?b（“轴心，杆子”）或ghawth（“帮助”）——许多苏菲派领袖都自称拥有这些头衔。圣徒崇拜与伊斯兰教相悖，伊斯兰教不承认人类在人性和真主之间扮演任何中介角色；但对在世圣徒，甚至更多已故圣徒的崇拜——前往圣徒墓前许愿——回应了民众的感受，因此，一些预先伊斯兰习俗在神秘主义的掩护下被吸收到伊斯兰教中。
工业化和现代生活导致苏菲派在许多国家的影响力不断下降。精神遗产由那些有时试图证明神秘体验符合现代科学的人所传承。如今，苏菲派在西方广为流传，但真正虔诚的信徒们深知，它需要严格的纪律，而且，正如他们所说，只有将自己投入神圣之爱的烈火中才能达到它的目标——即便真的能够达到。
https://www.britannica.com/topic/Sufism/Significance
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