古典希腊文化
古典学，又称古典研究或古希腊罗马研究，是对古典时代进行研究的学科。在西方世界，古典学传统上指研究古希腊罗马文学及其原始语言——古希腊语和拉丁语。古典学也包括希腊罗马哲学、历史、考古学、人类学、艺术、神话和社会等作为其次要学科。在西方文明中，古希腊和古罗马经典的研究被视为人文学科的基础，传统上也是精英高等教育的基石。在中世纪，古典文学与教育紧密相连；根据Jan Ziolkowski的说法，历史上没有哪个时代与古典文学的联系比中世纪更紧密。尽管当时文学拉丁语与欧洲的本土语言之间的差异日益增大，但拉丁语仍然是学术和文化的语言。尽管拉丁语影响巨大，但根据13世纪英国哲学家罗杰·培根的说法，“在拉丁基督教世界中，精通希腊语、希伯来语和阿拉伯语语法的还不到四个人。”希腊语在西方很少被研究，希腊文学几乎只能通过拉丁语翻译来了解。甚至连赫西奥德这样的主要希腊作家的作品（他的名字仍然为欧洲受过教育的人所熟知）以及柏拉图的大部分作品在基督教欧洲也找不到。有些作品是通过阿拉伯语翻译重新发现的；在西班牙的边境城市托莱多建立了一所翻译学校，负责将阿拉伯语翻译成拉丁语。
除了希腊作家作品的稀缺之外，如今广为人知的古典经典与中世纪时期备受推崇的作品之间还存在其他差异。例如，卡图卢斯的作品在中世纪几乎无人知晓。不同作家的受欢迎程度也在整个时期内时高时低：卢克莱修的作品在加洛林文艺复兴时期广受欢迎，但在十二世纪却鲜有人问津，而昆体良的作品则恰恰相反。
复兴
文艺复兴带动了对古代文学和古代历史研究的增多，也带动了拉丁语古典风格的复兴。从14世纪开始，文艺复兴人文主义首先在意大利兴起，随后逐渐蔓延至整个欧洲。文艺复兴人文主义是一场“提倡研究和模仿古典时代”的思想运动，人文主义推动了欧洲的教育改革，引进了更广泛的拉丁作家，也将希腊语言和文学研究带回西欧。这次重新引入是由彼特拉克(1304-1374)和薄伽丘(1313-1375)发起的，他们委托了一位卡拉布里亚学者翻译荷马诗歌。这种人文主义教育改革从意大利传播开来，后来被耶稣会士采纳到天主教国家，以及后来皈依新教的国家，如英国、德国和低地国家，目的是确保未来的神职人员能够学习原文的新约《约》。
一些艺术史学家专注于研究古典世界的艺术发展。事实上，古罗马和古希腊的艺术和建筑备受推崇，至今仍是许多艺术的核心。例如，古希腊建筑开创了古典柱式：多立克柱式、爱奥尼柱式和科林斯柱式。学者们运用语言学、考古学和艺术史，通过批判性地研究现存的文学作品和实物，试图理解一个文明的历史和文化，从而构建和建立古代世界及其人民的连续历史叙事。
由于实物证据的匮乏，这项任务十分艰巨：例如，斯巴达曾是希腊的一个主要城邦，但留存下来可供研究的证据却寥寥无几，现有的证据也来自斯巴达的主要竞争对手雅典；同样，罗马帝国也摧毁了大部分早期被征服文明（例如伊特鲁里亚文明）的证据（文化遗迹）。
古典希腊
古希腊是希腊历史上从公元前8世纪开始的古风时期，到公元前146年科林斯战役后罗马征服希腊为止的一个时期。古典时期，即公元前5世纪和4世纪，传统上被认为是希腊文明的巅峰。希腊历史的古典时期通常被认为始于希波战争爆发时波斯人第一次和第二次入侵希腊，并结束于亚历山大大帝的去世。
古典希腊文化对罗马帝国产生了强大的影响，罗马帝国将其传播到地中海地区和欧洲的许多地方；因此古典希腊文化被普遍认为是奠定西方文明基础的开创性文化。希腊哲学涉及各种各样的主题，包括政治哲学、伦理学、形而上学、本体论和逻辑学，以及今天不被认为是哲学一部分的学科，例如生物学和修辞学。
拉丁语从拉丁文学黄金时代和白银时代高度发达的文化产物，发展成为外交、科学、哲学和宗教事务的国际通用语，直至17世纪。在此之前很久，拉丁语就演变成罗曼语，古希腊语则演变成现代希腊语及其方言。在专业的科技词汇中，拉丁语和希腊语的影响尤为显著。教会拉丁语是罗马天主教会的官方语言，在当代世界仍然是古典世界的鲜活遗产。
拉丁语的影响远远超出了古典世界。在罗马帝国覆灭很久之后，它仍然是欧洲严肃著作的主要语言。现代罗曼语（法语、意大利语、葡萄牙语、罗马尼亚语、西班牙语、加利西亚语和加泰罗尼亚语）都源于拉丁语。拉丁语仍然被视为欧洲文化的基础。
中国哲学拥有数千年的悠久历史。在这段漫长的岁月中，中国哲学经历了一个黄金时代，春秋战国时期的四大哲学流派对中国哲学思想和文化的形成、发展和进步起到了至关重要的作用。中国历史上的这两个重要时期统称为“诸子百家”，涵盖了当时发展起来的众多哲学传统。其中影响最大的是四大哲学流派：儒家、道家、法家和墨家。
中国哲学的黄金时代始于周朝（公元前1046-256年）衰落之后。周朝衰落后，中国进入春秋时期，政治动荡与危机交织，政治哲学也随之重燃。周朝政治结构的分裂与权力的丧失，导致与敌对政权和势力的暴力冲突加剧，从而开启了战国时期。随着秦国征服诸侯，并在秦朝的领导下重新统一全国，诸侯之间的冲突也随之结束。
然而，这种冲突与竞争却极大地促进了创新。中国不仅在哲学领域取得了进步，在其他领域也取得了进步，例如铁器在农业中的使用提高了产量，人口增长，经济的城市化和商业化，以及新的军事技术。在这种环境下，书籍和文献应运而生，试图汇集和系统化关于统治者如何治理领土的思想。随着中国哲学家和思想家发展逻辑、修辞和战略艺术，知识界的辩论和争议也随之而来。
古典希腊
https://en.wikipedia.org/wiki/Classical_Greece
古典希腊时期是古希腊大约200年（公元前5至4世纪）的时期，其特点是爱琴海东部和希腊文化的北部地区（如爱奥尼亚和马其顿）的大部分地区从波斯帝国获得越来越多的自治权；民主雅典的繁荣昌盛；第一次和第二次伯罗奔尼撒战争；斯巴达和底比斯的霸权；以及腓力二世统治下马其顿的扩张。西方文明早期具有决定性意义的数学、科学、艺术思想（建筑、雕塑）、戏剧、文学、哲学和政治大多源于希腊历史的这一时期，这一时期对后来的罗马帝国产生了强大的影响。作为古典时代更广泛时代的一部分，古典希腊时代在腓力二世统一希腊大部分地区以对抗波斯帝国时结束，而波斯帝国在腓力二世的儿子亚历山大大帝的战争中仅用13年就被征服。
在古希腊的艺术、建筑和文化背景下，古典时期对应于公元前5世纪至公元前4世纪的大部分时间（最常见的时间是从公元前510年雅典最后一位暴君的垮台到公元前323年亚历山大大帝去世）。从这个意义上讲，古典时期紧随希腊黑暗时代和古风时期之后，随后是希腊化时期。
古典希腊的遗产
后文艺复兴时期的欧洲精英阶层强烈地感受到希腊的遗产，他们自认为是希腊的精神继承者。威尔·杜兰特在1939年写道：“除了机械之外，我们文化中几乎没有任何世俗的东西不是源自希腊的”，反过来说，“希腊文明中没有任何东西不能照亮我们自己的文明”。
古希腊
https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Greece
古希腊（古希腊语：，罗马化：Hellás）是地中海东北部的一个文明，存在于公元前12至9世纪的希腊黑暗时代，直到古典时代末期（约?公元600年），由文化和语言上相互联系的城邦和社区组成。在罗马时期之前，这些地区中的大多数仅在公元前338年至323年在马其顿王国的统治下正式统一过一次。在西方历史上，古典时代之后紧接着的是中世纪早期和拜占庭时期。
青铜时代崩溃，迈锡尼希腊衰落三个世纪后，公元前8世纪希腊城市城邦开始形成，从此进入古风时期和地中海盆地的殖民时期。随后是古典希腊时代，从希波战争到公元前323年亚历山大大帝去世，其中包括雅典的黄金时代和伯罗奔尼撒战争。腓力二世统治下的马其顿统一了希腊，亚历山大大帝随后征服了阿契美尼德帝国，将希腊文明传播到了整个中东。希腊化时期被认为结束于公元前30年，当时最后一个希腊化王国托勒密埃及被罗马共和国吞并。
古典希腊文化，尤其是哲学，对古罗马产生了深远的影响，并最终将其传播至整个地中海地区和欧洲大部分地区。正因如此，古典希腊通常被认为是西方文明的摇篮，现代西方在政治、哲学、科学和艺术领域中的许多奠基原型和思想都源于这一重要的文化。
古风时期大约从公元前800年持续到公元前500年，这一时期见证了始于希腊黑暗时代的政治和社会发展的顶峰，城邦成为希腊最重要的政治组织单位。迈锡尼王朝崩溃后，希腊失去了强大的国家，再加上希腊的地理位置，许多定居点与邻近的定居点被山区隔开，这促进了独立小城邦的发展。这一时期，几个希腊城邦都出现了僭主的崛起，最著名的是公元前657年在科林斯的僭主崛起。这一时期，希腊还在地中海周围建立了殖民地，早在公元前800年，东部的米纳就出现了优卑亚人的定居点，西部的伊斯基亚岛则在公元前775年建立了定居点。这一时期，希腊与非希腊民族的接触日益增多，尤其是在近东地区，这激发了艺术和建筑的发展、货币的采用以及希腊字母的发展。
古希腊由数百个相对独立的城邦（poliis）组成。这与当时大多数其他社会不同，后者要么由部落组成，要么由王国统治着相对广阔的领土。毫无疑问，希腊的地理环境——被丘陵、山脉和河流分割开来——导致了古希腊的碎片化。一方面，古希腊人坚信自己是“一个民族”；他们拥有相同的宗教、相同的基本文化和相同的语言。此外，希腊人非常清楚自己的部落起源；希罗多德能够根据部落对城邦进行广泛的分类。然而，尽管这些更高层次的关系确实存在，但它们似乎很少在希腊政治中发挥重要作用。城邦的独立性受到了极力捍卫；统一是古希腊人很少考虑的事情。即使在波斯第二次入侵希腊期间，一些城邦结盟保卫希腊，但绝大多数城邦仍然保持中立。波斯战败后，盟军很快又重新陷入内讧。
因此，古希腊政治体系的主要特点在于其碎片化（而且这种碎片化似乎并非源于部落），以及对原本微不足道的国家内部城市中心的特别关注。希腊体系的奇特之处进一步体现在他们在地中海各地建立的殖民地上。尽管他们可能将某个希腊城邦视为他们的“母亲”（并对其保持同情），但这些殖民地完全独立于其创始城市。
较小的城邦不可避免地会被较大的邻居所支配，但被另一个城邦征服或直接统治的情况似乎相当罕见。相反，城邦会自行组成联盟，联盟的成员不断变化。在古典时期后期，联盟变得越来越少，规模越来越大，通常由一个城邦所支配（特别是雅典、斯巴达和底比斯）；城邦常常会在战争威胁下（或作为和平条约的一部分）被迫加入。即使在马其顿国王腓力二世征服了古希腊的中心地带之后，他也没有试图吞并该领土或将其统一为一个新的省份，而是强迫大多数城邦加入他自己的科林斯联盟。
哲学
古希腊哲学注重理性与探究的作用。它在很多方面对现代哲学以及现代科学都产生了重要影响。从古希腊和希腊化时代的哲学家，到中世纪的穆斯林哲学家和伊斯兰科学家，再到欧洲文艺复兴和启蒙运动，再到现代的世俗科学，其影响脉络清晰且绵延不绝。
理性与探究并非始于古希腊。如何界定希腊人对知识的追求与古埃及人、巴比伦人等古老文明的探索之间的区别，一直是文明理论家们研究的课题。
已知的第一批希腊哲学家是前苏格拉底哲学家，他们试图提供自然主义的、非神话的世界描述。紧随其后的是苏格拉底，他是雅典黄金时代第一批哲学家之一，他的思想虽然是通过二手资料而不是他自己的著作为人所知，但却奠定了西方哲学的基础。苏格拉底的弟子柏拉图撰写了《理想国》，并在理念和具体世界之间建立了根本区别，柏拉图的弟子亚里士多德则广泛撰写了关于自然和伦理的文章，他们至今对西方哲学也具有巨大的影响力。后期的希腊化哲学也起源于希腊，以安提西尼（犬儒主义）、芝诺（斯多葛主义）和普罗提诺（新柏拉图主义）等名称来定义。
通过罗马帝国，希腊文化逐渐成为西方文化的基石。拜占庭帝国直接继承了古典希腊-希腊化文化，没有通过拉丁语的中介。中世纪拜占庭传统中对古典希腊学识的保留，进一步对斯拉夫人以及后来的伊斯兰黄金时代和西欧文艺复兴产生了深远的影响。古典希腊学识的现代复兴发生在18和19世纪欧洲和美洲的新古典主义运动中。
第五章：希腊古典时代
一、引言：希波战争与古典时代的开始
庇西特拉图是后古典时期最后半个世纪的雅典僭主，他在建立城邦酒神节后不久便去世了。他的儿子们继承了他的权力，但由于缺乏父亲建立联盟的意识，他们在公元前512年后不久就被强行罢黜。接下来发生的事情尚不清楚，但民主制度肯定是在这段动荡不安的岁月（公元前510-508年）中在雅典首次兴起的。
尽管种种变化似乎已成定局，但许多事物依然保持不变。许多仪式和节日，其中不少是由僭主庇西特拉图所创立和推行的，在大规模政府改革带来的混乱中得以延续，城邦酒神节也不例外。到了公元前5世纪初（公元前490年代），雅典人已经建立了新的政府体制，普通民众通过集会和制定法律对城邦进行直接控制，政府措施也逐渐反映出多数人的意愿。
然而，这个新兴的民主政权几乎还没来得及喘息，就面临着希腊在古典时代早期（公元前五世纪）面临的最大危机。庞大而强大的波斯帝国两次进攻希腊。这两次所谓的“希波战争”（公元前490年；公元前481-479年）是希罗多德《历史》的主要焦点，也是有史以来最引人入胜的读物之一。本文无法公正地评价希波战争，但可以指出的是，尽管希腊人在兵力和武器装备上都远远落后于波斯人，但他们在两次战争中都成功地将波斯人赶出了希腊，这主要归功于他们搁置传统的内部分歧，共同争取独立。毫无疑问，这是古希腊最辉煌的时刻，也是希腊人在古代唯一一次团结一致的时期。
二、古典时代
雅典在希波战争中取得了胜利。雅典人凭借其海军和商船队，控制了希腊周边的海域。随着经济的复苏和对自身在国际事务中重要性的深刻认识，他们着手修复战争造成的破坏，并发扬波斯入侵前建立的传统，尤其是戏剧、绘画和建筑。
艺术蓬勃发展的部分原因在于胜利和独立带来的自信。在古代，赢得战争就等于确信自己的神祇会喜悦，这意味着为神祇举行的仪式和庆典必须符合神的喜好。从这个角度来看，延续甚至扩展这些仪式才合情合理。
因此，古典时代是正义活力的继承者。在伯里克利（他每年都需要连任，但一生中的大部分时间都牢牢掌控着雅典）的领导下，雅典人开始拓展他们的商业利益。战后，雅典人为了全希腊的利益（但主要还是为了自己）而结成的提洛同盟，很快便为这座城市带来了财富。
这种新的繁荣催生了许多不同的文化活动。例如，帕特农神庙就建在卫城（城中心一块天然露出地面的岩石）上一座古老的雅典娜木神庙的遗址上。第二次波斯战争期间，波斯国王薛西斯将这座古老的神庙夷为平地。这场毁灭性的破坏，虽然破坏力巨大，但却为建造一座新的、更现代化、更精致的雅典守护女神神殿开辟了道路。（点击此处了解更多关于帕特农神庙和其他古代圣地的信息。）
在知识领域，希腊语世界最优秀的思想家也纷纷涌向雅典，带来了一种新的人生观，即哲学（“热爱智慧”）。起初，这些所谓的“诡辩家”（Sophists，原意为“工匠”）成为教师和受欢迎的讲师，并开始颠覆雅典的传统思维模式和道德规范。“诡辩家”这个绰号最终演变成一种带有“庸医”和“骗子”意味的贬义词，但至少在最初，不可否认的是，这些“工匠”传授了宝贵的技能，为他们的学生赢得了许多诉讼，并获得了巨大的政治晋升。
大多数诡辩家的信条都潜藏着一种相对主义的观念，认为并不存在根本的善恶。这种危险的愤世嫉俗的立场近乎无神论，并威胁着社会秩序（尤其是在民主社会）赖以生存的道德结构。其中最著名的诡辩家普罗泰戈拉甚至说过：“人是万物的尺度。”这句格言在日益人文主义化的古典时代成为了一种口号。
这些诡辩家提出的挑战受到了人类历史上最伟大的思想家组合苏格拉底和柏拉图的迎接。这对师生搭档率先将道德重新置于严格的哲学论证的坚实基础上，并反击了诡辩运动的相对主义。从那以后，所有的愤世嫉俗者和怀疑论者都必须面对苏格拉底的对话。在对话中，正如他的学生柏拉图所记录的，苏格拉底攻击了各种自由思想家，并揭穿了他们关于道德绝对不存在的广泛主张。目前还不清楚哪一方获胜，但有了这对搭档，坚定的道德家在理想主义和实用主义、信念和妥协、应该和必须之间长期的战争中获得了一个宝贵且急需的盟友。
三、伯罗奔尼撒战争与后古典时代
公元前五世纪后期，雅典的荣耀逐渐衰落。财富的诱惑逐渐滋生贪婪，雅典人开始用武力扩张疆域。作为回应，斯巴达于公元前431年向雅典发动战争，试图遏制雅典人的帝国主义野心——在斯巴达人看来，这是对世界霸权的追求。
这场断断续续的冲突如今被称为伯罗奔尼撒战争——斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛（希腊南部），由于雅典人的记录保存了这场冲突的历史，我们今天从雅典人的视角来看待这场战争——它本质上是一场希腊城邦之间的内战，最终以斯巴达于公元前404年击败雅典而告终。最终的结果甚至更加糟糕。由于持续不断的内战，整个希腊南部在下个世纪被外国势力吞并。当今许多世界领导人尚未完全理解一个国家未能达成妥协并和平解决内部分歧的后果，而这个教训是：“团结一致……”
在这个所谓的后古典时代（公元前四世纪，即公元前300年代），希腊人内部纷争不断，导致北部的马其顿王国（即马其顿）不断扩张。马其顿王国的居民大多使用希腊语，但讽刺的是，他们更文明的南方同胞却视其为“野蛮人”。在希腊语中，“barbaros”意为“外国”，据称源于无意义的音节“barbar”，而希腊人听来，这是非希腊语的发音。公元四世纪上半叶，马其顿人逐渐巩固了在希腊北部的势力，并在狡猾冷酷的统治者、技艺高超的将军腓力二世的领导下，开始向南扩张势力。
公元前338年，菲利普击败了南部希腊的联军——雅典、底比斯和斯巴达自一个多世纪前的波斯战争以来首次并肩作战！——并将他们沦为他蓬勃发展的帝国的纳贡保护国。如果他没有生下一个名字和荣耀响彻云霄的儿子亚历山大大帝，他肯定会成为历史上最著名的人物之一。当时还未成年的亚历山大不仅继承了菲利普的希腊统治者地位，而且在接下来的十年里（公元前333-323年）征服了许多土地，包括小亚细亚（现代土耳其）、埃及和波斯，甚至入侵了印度。公元前323年，他因一种神秘的疾病突然去世，留下了一个截然不同的世界。
亚历山大死后的时期被称为希腊化时代。亚历山大死后未有合法继承人，他的将军们便全权掌控并瓜分他广阔的领土。这些所谓的“继业者”（diadochoi）在东地中海地区引发了长达三个世纪的内讧。在亚历山大将军托勒密及其众多后裔的统治下，埃及成为这些“继承国”中唯一繁荣昌盛、享有一定稳定的地方。事实上，一个希腊化了的埃及确实繁荣昌盛，成为许多后古典希腊作家的“家外之家”。在那里发现了数千张刻有希腊文的莎草纸（“纸片”），其年代可追溯到公元前三世纪，这证明在希腊化时代，大量希腊语使用者迁入埃及。因此，即使在马其顿征服之后，希腊人的商业利益仍在继续扩大，许多人在其国际商业冒险过程中变得非常富有。
然而，即使衣食无忧，他们在物质享受的极乐中也迷失了方向，感到不快乐。亚历山大统治的后果之一，就是表明希腊在更广阔的——更大的！——世界中，实际上只是一个多么渺小和微不足道的地方。讽刺的是，随着希腊人货币价值的上升，他们的自尊心却下降了。例如，越来越难以相信那些据信统治着整个星球——以及它已被证明的如此广阔的疆域！——的希腊诸神会选择居住在希腊北部一座寒冷的、中等大小的山上，尤其是在人们普遍认识到他们可以居住在像埃及这样绝佳的度假胜地的情况下。奥林匹克宗教在古典时代的思想动荡中已经遭受了严重的挫折，开始严重动摇。
虽然没有完全抛弃祖先的宗教，但许多希腊化时代的希腊人加入了外来教派，以寻求更深刻的人生意义和方向。有些人完全抛弃宗教体系，沉迷于哲学，这些哲学本质上是基于逻辑论证的教派，但实际上它们仍然是一种信仰体系。这些哲学在苏格拉底和柏拉图之后兴起，它们规定了可以通过正当推理推导出的生活方式。
从长远来看，其中最重要的是斯多葛主义，这种哲学以宇宙的本质是善的为前提，因此，苦难的存在正是为创造更美好的明天。斯多葛学派宣扬的对这种情况的合理回应是，远离痛苦或悔恨，抛开情绪，明白事情总会好起来的，即使现在看起来并非如此。因此，人们应该专注于自己的职责，尽可能地忽略人生旅途中遇到的痛苦。斯多葛主义影响了古今中外的很多人，从圣保罗对基督教的观念到吉恩·罗登贝瑞在《星际迷航》中对瓦肯人的描述。
最终，这些希腊化王国的内部冲突注定了它们的灭亡。然而，另一位征服者出现，将它们逐个推翻。与希腊人不同，这个新政权长期以来避免了内部争吵的致命陷阱，从而创造了西方文明史上最强大、最持久的帝国。这些征服者当然是罗马人，他们在公元前200年左右开始将希腊化的希腊世界纳入其版图。从此，罗马文明和希腊文明融合，形成了“希腊-罗马”文化，也就是我们所知的古典时代。[点击此处了解更多关于希腊化文学和后古典时代的信息。]
四、结论
希腊的历史，是一部辉煌与愚昧、无尽成功与无可估量浪费的传奇。或许正因为我们人类的优势几乎总是源于劣势——盲目性使许多人被他人蒙蔽，也使他们在面对巨大危险时展现出勇气——那些孕育古希腊文明的因素，也导致了它的衰落：他们坚定不移的自我信念，以及坚信自己的道路是正确的道路、最好的道路，最终也是唯一的道路。尤其值得一提的是，贪婪引发了伯罗奔尼撒战争，并给雅典乃至整个希腊带来了所有灾难，而这种贪婪恰恰是雅典人决心改善自身和生活方式的重要组成部分。也就是说，点燃古典时代的火焰，也将其焚毁殆尽。
同样，希腊人充满幻想的艺术，其宏伟壮丽与荣耀，也与自负心紧密相连。这种自负心导致他们早期相信自身的神圣本能，但后来又低估了“野蛮人”的力量，最终沦为被他们视为低等生物的附庸。帕特农神庙就是这一切运作方式的完美例证。这座神庙的设计初衷是为了取悦人眼，而非某个居高临下的神祇。它立体地反映了贯穿古典希腊思想的人文主义，是希腊哲学的灵魂姊妹，后者认为真理是诉诸心灵的东西，也就是人类的心灵。这座宏伟的建筑拔地而起，矗立在希腊的基石之上，宣告了我们人类的伟大，同时，它如今的废墟也展现了我们人类的伟大。
前古典时代的希腊人，在故土贫瘠的土地上，建立了自己的文明，超越了欧洲所有先前的文明，却又在为争夺同样尘封的土地而自相残杀中，将这一切毁灭殆尽。最终，希腊人的自我价值感既是他们的胜利，也是他们的衰败。由于这是众多古典悲剧的主题，戏剧成为他们最经久不衰的成就之一也就不足为奇了。
https://www.usu.edu/markdamen/clasdram/chapters/051clasgk.htm
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