●. 虽然阿育王统治初期似乎相当嗜血，但在征服羯陵伽之后，他成为了佛陀教义的追随者。
●. 根据当时的文献《阿育王敕令》，阿育王皈依佛教是因为他“对征服羯陵伽感到懊悔，因为在征服一个未被征服的国家时，必然会发生屠杀、死亡和俘虏人民”。
●. 一份资料称，他的转变是一个逐渐发生的过程，源于强烈的个人痛苦，而不是由某个特定事件引发的。
●. 阿育王是一位信奉佛教的皇帝，他认为佛教不仅对人类有益，对动植物也有益，因此建造了众多佛塔，并将佛教传播到邻国。
背景：征服羯陵伽虽然阿育王统治初期似乎相当嗜血，但在征服印度东海岸（今奥里萨邦和北海岸安得拉邦）的羯陵伽之后，他成为了佛陀教义的追随者。羯陵伽是一个以其主权和民主而自豪的邦国。由于其实行君主议会民主制，它在古代婆罗多是一个例外，因为那里存在“王法”（Rajdharma）的理念。“王法”的意思是统治者的职责，它与勇敢和佛法的概念有着内在的联系。羯陵伽战争发生在他加冕八年后。从阿育王的第 13 块碑文中，我们得知这场战役规模巨大，造成超过 10 万名士兵和许多奋起保卫的平民丧生；超过 15 万人被驱逐出境。当他征服迦陵伽后，漫步在迦陵伽的土地上，为自己的胜利而欢欣鼓舞时，他被那里散落的尸体和死者家属的哀号所感动。 皈依佛教《阿育王敕令》第 13 号敕令石刻反映了国王目睹羯陵伽被毁后所感到的极大悔恨： 陛下对于征服羯陵伽感到懊悔，因为在征服一个未曾征服过的国家时，必然会发生屠杀、死亡和俘虏人民，因此陛下感到深深的悲痛和遗憾。
该法令进一步表达了阿育王更深的悲伤和遗憾，因为他知道死者的朋友和家人也将遭受巨大的痛苦。 传说战争结束后的某一天，阿育王冒险巡视城中，眼中只有烧毁的房屋和散落的尸体。与羯陵伽的殊死战争使复仇心切的阿育王转变为一位稳定和平的皇帝，并成为佛教的庇护者。根据著名印度学家AL Basham的说法，阿育王的个人信仰即使不是在羯陵伽战争之前，也肯定是在战争之后，也成为了佛教的庇护者。然而，Basham认为，阿育王官方宣扬的佛法根本不是佛教。尽管如此，他的庇护使得佛教在他统治期间在孔雀王朝和其他王国得到了传播，并从公元前250年左右开始在世界各地传播。 羯陵伽战争和阿育王皈依佛教之后，帝国经历了近半个世纪的和平与安全。孔雀王朝的印度也经历了一段社会和谐、宗教变革以及科学和知识扩展的时期。旃陀罗笈多·孔雀皈依耆那教促进了整个社会和宗教的复兴与改革，而阿育王皈依佛教则被认为是全印度社会和政治和平与非暴力统治的基础。 佛教王权阿育王孔雀王朝最持久的遗产之一是他为佛教与国家关系所树立的典范。在整个东南亚上座部佛教国家，阿育王所体现的统治模式取代了此前占主导地位的神权王权理念（例如在吴哥王国）。在这种“佛教王权”模式下，国王寻求使其统治合法化的途径并非来自神权，而是通过支持和赢得佛教僧伽的认可。效仿阿育王，国王们在王国中建立寺院，出资建造舍利塔，并支持僧侣出家。许多统治者也积极参与解决有关僧伽地位和管理的争端，例如阿育王在其统治期间召开秘密会议来解决一些有争议的问题。这一发展最终导致许多东南亚国家君主制与宗教等级制度紧密结合，这种联系至今仍可见于泰国受政府扶持的佛教，以及泰国国王兼具宗教和世俗领袖的传统角色。阿育王还表示，他的朝臣始终以道德的方式治理人民。 作为一位佛教皇帝，阿育王相信佛教不仅造福于全人类，也造福于动植物，因此他在南亚和中亚各地为佛教僧侣建造了众多舍利塔、僧伽蓝、精舍、佛塔和住所。根据《阿育王传》，他下令建造八万四千座舍利塔，以供奉佛陀的舍利。在《阿育王利生劫》中，阿育王乘坐装饰着珍贵金属的战车，前往每座舍利塔供奉佛陀舍利。他还向精舍和摩诃菩提施舍。他派遣独生女僧伽蜜多罗和儿子摩弼陀罗前往斯里兰卡（当时称为怛罗帕尼）传播佛教。
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